大方廣三戒經

趣於鬪諍，趣於醫術，趣於斷事，住是諸處設犯

禁戒，我說是等，喻趣塚間。迦葉！如野干趣

於孔穴。如是，迦葉！爾時比丘，身壞命終趣

於地獄，我說是等名趣孔穴。迦葉！如野干走

趣於深坑，未來比丘亦復如是，身壞命終生

刺地獄。迦葉！我說是等名趣深坑。迦葉！同

如野干，諸比丘等，不能推求如是等經解其

義趣，但能如是毀謗揚惡，身壞命終墮在惡

道。「迦葉！若有比丘作如是言：『汝說之法悉是

不實，如來言說為是真實。』為不真實智比丘

言：『大德！今者為執何事？為執於空？為執言說？』

答言：『我執言說。』問曰：『汝即是佛。何以故？汝

今亦以言說故。』答言：『我執於空。』問曰：『此當

分別。何以故？不可分別名之為空，汝之空者

即是言說。又汝空者，為是我空？為我所空？為

眾生空故空？』又復問言：『比丘！汝意云何？汝喜

一切法空不也？』答曰：『我都不喜一切法空。』又

問：『大德久失沙門釋子之法。何以故？是佛

世尊說一切法空，不說有我、眾生、壽命，不說

有人。』答曰：『我今喜樂一切法空。』問曰：『大德尚

喜一切法空，況復如來、應供、正遍覺。大德於

意云何？眼是如來不？耳、鼻、舌、身、意是如來不？』

答曰：『眼是如來，耳、鼻、舌、身、意是如來。』問曰：『此

當分別。若其爾者，大德便為亦是如來。』答曰：

『眼是言說，非是如來，耳、鼻、舌、身、意是言說，非

是如來。』問曰：『此當分別。若眼非如來，耳、鼻、

舌、身、意非是如來，大德先說：「如來即是言說」，

今者何故說言非也？』答言：『眼非如來，非離眼

是如來；乃至意非如來，不離意是如來。』問曰：