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況餘比丘如法行者。迦葉！若是等法已隱滅
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者，極為不善，甚為不善。「迦葉！若善男子，欲求
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善利信我是法。後末世時，濁惡災變，我法末
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時，末世滓穢，瞋恚盛時，善人難得。時若有聞
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信是等深經，當信是人作於相應，非不相應。
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當言信受，非不信受。迦葉！我今亦說，名為相
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應，非不相應，非是不信。「迦葉！猶如惡馬與善
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調馬而共同駕，若安靜無聲尚不調順，況當
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吹貝椎鍾鳴鼓，能堪忍之，無有是處。如是，迦
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葉！破戒比丘，若能堪忍善丈夫法，無有是處。
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迦葉！猶如惡馬以鞭一策，是馬驚畏。如是，迦
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葉！若聞一說無我空法，著我想者驚畏怖恐
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而起諍訟，況復廣說。「迦葉！應當發起大精進
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根，發大莊嚴，降伏百千萬億諸魔，令其畢竟
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不起諍訟。云何起精進根？無欲是精進根，頭
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陀功德是精進根，無貪是精進根，無癡、無瞋
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是精進根，無嫉是精進根，離欲是精進根，獨
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無伴侶是精進根，離於睡眠是精進根，於一
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切時不起一切諸惡之心是精進根，於一切
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時不起欲心是精進根；不起疑心，起大精進，
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離一切疑；離一切疑，大莊嚴已，發菩提心無
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所依倚，況復當起於我想也。是終不應起於
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我想、眾生之想、命想、人想、男想、女想，不起地
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大、水大、火大、風大之想，不起欲界想、色、無色
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界想，不起戒想、犯戒之想，不起空想，悉不應
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起一切諸想，至涅槃想亦不應起。云何名為
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不起諸想？如是諸想是中頗得。「迦葉！若貪
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欲不實，知滅欲者亦復不實。迦葉！欲無定處
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但虛妄說，是故如來如實而說。此欲非我如
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