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已，自割衣食及妻子，分上妙好者而給與之。
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信恭敬與信敬而與至未識時，如是之人如
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彼異人，是食供已，樂喜眾閙，論說王事、賊事，
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論說飲食、論說婬女，論說醫事，作如是言：『月
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蝕、日蝕，諸王來去，論說王家。』復作是言：『是
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處得食，是處不得。』作如是等種種論說，以是
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盡日夜還住處，二宿、三宿乃至六宿，隨所宿
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處，論說諸事，種種嫉慢，種種戲笑，言語雜合，
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唌唾流出，亂想睡眠，隨所想處，臥則夢見，夢
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見自身往至彼處承迎恭敬，既睡寤已互相
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說夢：『大德！我夜夢汝往於是處得如是物。』彼
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作是言：『此夢吉祥，宜應速往。』是便往詣城邑
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人間，眼目視瞻，搖動眉目，心多所期，逼惱生
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熱，心不專一，威儀輕躁，諸根不諦，心亂調
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動。至他家已，毀犯禁戒，與一女人共獨說法，
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因緣戲笑，漸現欲想。以其利養，得利養已，愛
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樂貪染耽重，或著常居止住，若違本意啼泣
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而去。趣於二處濃厚之處及讚歎處，若不濃
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厚，罵是施主；復相聚集，互相問言：『誰施於眾？
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眾何所得？為得幾許？汝食幾許？』迦葉！有如是
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等不相應行，乃至於死。「迦葉！是等復有不相
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應行，謂謗正法。迦葉！當知，應當於是惡比丘
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所生於悲心。何以故？是等當獲大苦報故。」爾
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時世尊，欲重宣此義，而說頌曰：
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「凡夫王給使，為欲活命故，
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遊歷於諸家，王作如是令。
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彼聞勅令已，莫瞋謫罰我。
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愚凡以此勢，常用自活命。
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何況佛最勝，於百千億劫，
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