大聖文殊師利菩薩佛剎功德莊嚴經

於淨戒律儀深生愛樂，晝夜專修梵行安樂，

即佛法現前，與理相應得實相觀，住實相觀

故得甚深忍，證深忍故即得正見，由正見故

則正修行，由住正修行故厭惡三界，由厭三

界故便生怖畏，由怖畏故即求出離，由懷出

離見故作是念言：『我既有如是苦惱，一切有

情亦應如是，我應為彼有情荷茲重擔，令彼

獲得究竟安樂。』作於如是觀察之時即得大

悲，既住大悲發大精進，猶如救於頭衣之燃

不捨精進，即能獲得薩婆若智。

「又，舍利子！三者、菩薩應被忍辱甲冑，離於憍

慢，得大忍力，若遇罵辱及捶打時，忍辱成就

不生嗔恨。作是思惟：『假使有棒如蘇迷盧山，

有人執持而見捶打，盡俱胝劫常見惡罵，而

我不應起嗔恨心。何以故？彼諸有情未隨佛

學，而我欲於佛菩薩學。是故若彼所有打罵，

便能增長爾所大悲。我當為彼有情被弘誓

甲冑，攝取有情令得解脫，離於生死入於涅

槃，是故我今不應嗔恨。』若被如是忍辱甲冑，

即能獲得十種成就。云何為十？一者、族姓成

就。二者、財產成就。三者、眷屬成就。四者、色相

成就。五者、捨施成就。六者、善友成就。七者、得

聞正法成就。八者、如說修行成就。九者、臨命

終時，得見諸佛承事成就。十者、既見佛已，生

淨信心成就。舍利子！是為菩薩十種成就。「又，

舍利子！四者、菩薩發大精進堅固要期，成就

善法，被於如是精進甲冑，作是思惟：『為一一

有情盡未來際，於生死中次第修行諸精進

行而不疲倦，以善要期。為一切有情，於爾所