佛說摩訶衍寶嚴經

故；是心如賊，斷一切善根故；是心著色，如蛾

投火故；是心愛聲，如軍樂戰鼓音故；是心愛

香，如豕樂臭穢故；是心著味，如使人樂餘食

故；是心愛更樂，如蠅樂羶故。求心無有亦不

可得；設無不可得者，則無過去、未來、現在；設

無過去、未來、現在者，則過三世；設過三世者，

是則不有、亦不無；若不有、不無者，是為不生；

若不生者，是為無性；若無性者，是為無起；若

不起者，是亦不滅；若不滅者，則無敗壞；若無

敗壞者，則無來無去；若無來去者，則無有生

死；若無去來、無生死者，是則無行；若無行者，

則是無為；若無為者，則是聖賢之性；若聖性

者，則無戒不戒；若無戒不戒者，則無威儀行

亦無不威儀；若無行、無威儀、不威儀者，是則

無心、無心數法；若無心、心數法者，則無業無

報；若無報者，則無苦無樂；若無苦樂者，是聖

賢之性；若聖賢性者，則無業無作。如此性中

無作身業，亦無作口意業。此性平等無上、中、

下，亦無差別，一切諸法悉平等故。「如是迦葉！

此性遠離，捨身口故；此性無為，順涅槃故；此

性清淨，離於一切諸結垢故；此性無我，離我

作故；此性平等，離虛實故；此性真出，要第一

義故；此性無不盡至竟不起，常如法故；此性

樂無為，悉同等故；此性清潔，至竟無垢故；此

性非我，求我不可得故；此性潔白，至竟淨故。

「汝等，迦葉！當應求內，反去求外。當來之世，

當有比丘馳走如犬。云何比丘馳走如犬？譬

如有犬搏擲令怖，反走逐之不趣擲者。如是

迦葉！當有沙門、婆羅門，畏色、聲、香、味、細滑、法，