等集眾德三昧經

法；已聞寂然便建立行；已建立行則化眾生；

化眾生已則便講說立寂然誼。假使菩薩不

為眾生不修寂然，則不微妙；已不微妙不獲

道眼；不得道眼不至善權，不能覩見一切眾

生根本所趣。是族姓子！菩薩好憙行布施者，

得廣名聞，復過於斯不可稱限。

「復次，族姓子！觀內、外法念之一等，察其內地

及省外地而無有二。所以者何？是身如草、木、

瓦、石之類，無要、無人、無有想念，無有堅固，

四大合成。假令有人斷截破壞取撥持去，

不得自在莫起想念，勿得貪身無惜壽命，吾

不恨彼於其人所起恚意也，益加慈哀向彼

眾生。譬如，族姓子！有大藥樹，掘取其根、莖、節、

枝、葉、花、實，樹不念誰取我根、莖、枝、葉、花、實，亦

不念言莫取我根、莖、枝、葉、花、實。其藥樹者，一

切無念亦無所想，亦於眾人無所恚恨，其疾

病者服藥則愈。如是，族姓子！行菩薩者，當自

觀身四大為家，猶如藥樹；其有眾生，欲得我

身、頭、眼、體、節、枝、幹、手、足、髓、腦、血、肉，恣意與之。

如是，族姓子！菩薩所施其德無盡。作是施已，

為慳貪者欲令惠施故勸助之，其貧窮者化

示大財，其少福者化具足德，未發道意令行

菩薩，勸誨善本欲令清淨。一切福慶勸化眾

生，導以清淨。以是布施，疾近於道得至無盡。

「何謂布施盡？菩薩布施有四事盡。何謂四？不

好勸助；不憙說法；願生卑處；樂近惡友；是

為四。復有四行，菩薩布施疾近於道。何謂

四？多所勸助；行權方便；建立於法；習近善

友；是為四。「復有三法，菩薩布施不為虛妄。何