等集眾德三昧經

而當平等順行三昧。智者所歎、佛所諮嗟，無

所乖違，隨法所化奉行為要。其人如是遵常

戒品而悉具足，不失菩薩十法之事。何謂

十，然後當得轉輪聖王之位終不差錯修聖

王教？奉宣佛道而不放逸；臨據帝釋而不邀

迭；常受佛道而不放逸；昇生梵天而不詭

異，在于梵天願欲見佛而不差互，常值世尊

心懷悅豫；所聞經典未曾斷絕，聽受佛法未

曾中忘，如所聞者即能奉行；識念菩薩聖

眾之慧無所亡失；辯才無量未曾空乏；菩

薩之本所願者得，所立之事則有報應；常為

諸佛正士之等不見毀呰；其佛弟子疾獲神

通具諸敏慧；護於戒禁能如是者，是為菩薩

十法之行。「不退不轉菩薩大士護斯戒品，諸

天、龍、神所共營衛，將護歌歎守禁戒者；諸鬼

神眾悉歸奉事，神、龍悉敬，世間人民等而

供順。諸佛世尊常欲見之，諸明智者而俱宗

仰，愍傷世間而行慈心，而為眾生護斯禁戒。

於是菩薩不歸四趣。何等四？不歸於據無

閑之處；亦不歸於無佛之土；不生邪見歸闇

塞家；亦不隨歸一切惡趣。菩薩若護於戒

品者，逮獲斯德。復有四法無所忘失。何等

四？不忘佛道；心不捨佛；如所聞法終不中

廢；不失禪定意念無數無量諸劫。菩薩若護

於此戒品便逮斯德。菩薩復有四法逮得光

觀。何謂四？尋時逮得觀於明法；獲致人明

毒刀恐懼疾病；闇冥之想悉為辟除；諸功德

無能亂者；是為四。

「假使菩薩能護禁戒順斯教者，超度十畏。何