大方等大集經

肉眼見非天眼見，是聖法慧眼相應。以聖慧

眼觀諸法界不增不減，不見諸法有盛有衰，

不見近遠方所無所至去，不見有生有滅。是

人如是見諸法清淨平等時，更不見眾生有

實可得。若入眾生不可得，是人則得入一切

法不可得。何以故？不離眾生有一切法，不離

一切法有眾生，其眾生體性是一切法體性，

其一切法體性是眾生體性，其一切法體性

是我體性，其我體性是一切法體性，其一切

法體性是佛法體性，其佛法體性是無我界

體性，其無我界體性是實際體性，其實際體

性是如如體性。如是知一切法。諸仁者！是名

安住出世間一切法器般若一切法界出世間

智器清淨平等。

「諸仁者！於彼何者出世間一切法器清淨平

等？若菩薩摩訶薩如是安住般若入禪定時，

不見有法可得，住於禪定而不捨離，於一切

法境界無住無滅無所覺知住於禪定。是人

不以身禪住於禪定，不以心禪住於禪定。是

人住如是禪時，入於如如實際法界，能入諸

法無所取著，超過一切聲聞辟支佛上，是人

於如是禪住於禪定，是未決定菩薩，能斷一

切諸煩惱見及上煩惱纏。「若復菩薩能住如

是禪者，則能入於一切諸法，入此法時能知

眾生善惡諸欲而成熟之。是人不見眾生，不

見我人、壽、命、眾數、生者、養育、作者、使作者、起者、

使起者、受者、使受者。是人若復入於如如法

界時，見諸眾生顛倒煩惱，以顛倒故受種種

苦。是人如是入於微細如如實際法界，是菩