大方等大集經

薩於眾生不見眾生而成熟之。眾生非實故，

眾生無眾生故，眾生無我故，眾生離故，眾生

無自性故，眾生不可說故，眾生空故，眾生無

相故，眾生無願故，眾生無作故，眾生如性故，

眾生無生故，眾生不滅故，眾生清淨故，而

成熟眾生如是亦不見我，乃至不見受者，亦

不壞事。「是諸法自性相不可說不可說法界，

一切語言文字不能說不可顯示無所有，是

菩薩以大悲故，於不可說法而說諸法。此有

漏此無漏，此世間此出世間，此有罪此無罪，

此有為此無為，此有煩惱此無煩惱，此應修

行此應捨離，此凡夫法、此學法、此無學法，此

緣覺法、此菩薩法、此佛法。「諸仁者！是未決定

菩薩，如是安住出世間一切法器般若，入一

切法界清淨平等分別說法，菩薩於所說法

不見其相。諸仁者！譬如幻者，遍虛空界化作

種種色種種花，未曾作事而能現作。佛不出

世，於彼花中能出如是妙義句味，入於法門

演法音聲。作如是事，是為難不？」時，一切天人

及鬼神眾作如是言：「大德婆伽婆！此事為難。

大德修伽陀！此第一難。」佛言：「諸仁者！此轉難

此第一轉難，其未決定菩薩，於無所屬法——如

是法無色不可見非文字非言說——自未知未

證未善修未自在未到彼岸，而能於他眾生

除諸煩惱而成熟之，此為轉難。彼諸眾生，於

如是甚深無言說法未作證，聞已不謗，此為

第一轉難。彼諸眾生，能碎一切諸煩惱樹，住

柔軟心作業心，於一切眾生慈心、愍心、不害

心、悲心、共心、同心。彼諸眾生以柔軟心故，枯