大方等大集經

彼時便能滅於覺觀，喜樂一心得第二禪。為

除喜過精勤不止，既滅喜已得第三禪樂。菩

薩爾時其身適樂，猶如煖乳以灌身體，得希

有樂如天身想。彼得成就如是勝樂，於三寶

中得增上信心。復作是念：『我為利益一切眾

生，被服大鎧勤修禪定，我今應捨身樂。』「彼菩

薩摩訶薩止出入息，捨相續攀緣心，係意鼻

端，於出入息住心觀察。又觀彼心剎那散壞，

知生知滅。又知彼心剎那相應散壞無生，如

水中月如光影如陽焰如電，心意識一切陰

界入如泡。是故棄捨身樂，思念彼法生滅，

入第四禪。「爾時，即有如是相起，菩薩雖復閉

目，如大日光照見明了。彼菩薩作是念：『以此

攀緣光明相故，一切眾生陰界入不斷增長

熾然，我今應當心念止於攀緣光明。』彼復於

此以滅方便捨受想思觸憶集生滅，入勝清

淨善寂滅城，住止身口意業。彼菩薩還從定

起，取出入息相，觀觸念相還入空定。從空

定起，復觀出入息生滅攀緣相，便入無願三

昧。從無願三昧起，見出入息寂滅，住無相定。

如是則能修滿四念處及三解脫門。「彼菩薩

以觀出入息生滅，觀於生滅故修四正勤

滿足。彼菩薩以觀出入息出沒相，便能具修

滿四神足。彼觀出入息故，即能散壞其身猶

如窓塵。爾時，即得修滿五根，以出入息出沒

方便，觀察三行，如是便能修滿五力。彼以除

出入息受想方便，觀察除寂滅，如是修七菩

提分滿足。彼以出入息風方便念，散壞一切

大地界及一切色悉皆無餘。彼無有相、無有