大方等大集經

惱道、業道、苦道。雖出欲界而不捨欲界，為化

眾生故現生諸趣，不為胎染，斷除眾生煩惱

羅網，然於眾生而無所得。「清淨智！此菩薩摩

訶薩隨出入息各各別觀，但新非故如實了

知，如是出入息中色受陰如實了知，受想行

陰亦如實了知，如是出入息中識受陰如實

了知，於出息異入息異，知出息異知入息異，

知入息異中受想思觸念，知出息異中受想

思觸念亦如是，入息受時非出息受，出息受

時非入息受。「如是三有輪轉，受想思觸念因

緣故相續不斷，漂生死海而不能渡，數數生

老死已還生，不能如實覺知此法，不能如實

出彼生死，於出入息不能如實覺察。「復次，如

是出入息，於九瘡門出入往來，如是九十九

那由他百千毛孔門，一切皆悉息出息入，而

於九十九那由他百千毛孔不增不減，不能

覺知非過去非未來、非初非中非後，不知住

不知出。「復作是念：『我今一切毛孔出息入息

生滅方便，應與生滅相相應住。』是菩薩摩訶

薩隨九瘡門出息入息生滅觀察，如是九十

九那由他百千毛孔門，一一毛孔中觀察出

入息生滅，觀察出入息生滅相應住。若菩薩

欲觀毛孔小相，但見毛端息從往來，即能見

小。若欲見大，便能得見如芥子許。若欲得見

如菴摩勒果許，即能得見。若欲得見頻螺果

許，亦即能見。若欲得見一由旬千由旬乃至

一四天下，一一毛孔而觀察之，隨欲見廣即

能見廣。「彼時菩薩作如是念：『眾生以眼迷惑，

係縛生死相續不斷，漂生死流受種種苦。』彼