阿差末菩薩經

愛者，有所施與兼以法教使得坦然；其利益

者亦為己身復為他人興隆道化；其等與者

為一切故尋發道意、諸通慧心。「復次，內外所

有皆能放捨，不懷妄想則曰布施；稱譽一

切功勳之慧，不違師友乃曰仁愛；捨身之安

所便身誼，念憂他人名曰利益；合集要行，若

住苦惱既自勤修，思慧成道，觀之如掌，以

惠他人，不懷悒悒是曰等與。「何謂法施？如己

聞法為他人說；興仁愛者，若有所演，不貪

衣、食、利養之業；彼利益者若教他人諷誦經

法，隨時而授未曾勞惓；何謂等與？未曾違

遠一切智心，常隨法訓不以為患。「何謂布施？

愛喜法者不乏衣食、鉢器、履屣、諸床、臥具、病

瘦醫藥所當得者，他人所乏輒能與之，觀其

志性尋為說法各使得所；其等與者能加施

人，淨三道場不望想報，則用勸助無上正真

最正覺心。「復次，其法施者於諸施中最第一

尊，作是察已乃興法施；其仁愛者斯心質朴，

顯愍哀義；其利益者念道義理，不取嚴飾；其

等與者班宣佛法，道慧具足。「復次，其布施者

具足備悉諸度無極；其仁愛者成於戒禁忍

度無極；其利益者進度無極，不墮顛倒退思

補過；其等與者廣大禪思，智度無極。「復次，

其布施者則應初發菩薩心行；其仁愛者奉

修正行順菩薩本；其利益者成不退轉菩薩

法教；其等與者則謂一生補處菩薩之基業

也。「復次，其布施者立道根本；其仁愛者喻

於備悉牙、莖、枝葉，稍成道教；其利益者喻於

道法究竟，華茂芬葩熾盛；其等與者究竟果