阿差末菩薩經

其聞法者輒隨平等斷苦惱患，是為菩薩

詞辯無盡。」

阿差末言：「唯，舍利弗！菩薩辯才復有四事而

不可盡。何謂為四？一曰、取義不取識，二曰、歸

慧不取所識，三曰、歸於要經而不迷惑，四曰、

自歸於法而不取人。「何謂為義？何謂為識？入

於世法是謂識著，度世之法乃謂為義。所謂

識者，布施調意，明智安庠；所謂義者，化於調

定，寂寞澹泊歸于聖慧。所謂識者，咨嗟生死

而不患厭；所謂義者，雖在生死不處顛倒，悉

能越度終始之患。所謂識者，咨嗟泥洹功德

之勳；所謂義者，一切諸法本淨滅度，不懷望

想。所謂識者，隨其本乘而為分別；所謂義

者，入一法慧。所謂識者，一切所有皆能布施，

無所愛惜；所謂義者，淨三道場，歸一大道。

「所謂識者，護身、口、意，普學禁戒，嘆譽止足

功德之行；所謂義者，護身、口、意，解不可得，悉

無所作是謂禁戒，能為清淨。「所謂識者，見諸

貢高、自大、憍慢、放恣、懷瞋、含毒之士，為演安

庠忍辱之德；所謂義者，行能自致無所從生

法忍。所謂識者，慇懃精進，分別一切德本之

義；所謂義者，無應、不應，無雙、無隻，所行精進

而無所住。所謂識者，解脫禪思，脫門安庠，三

昧正受；所謂義者，曉了滅盡，定意正受。所謂

識者，一切所聞輒能受持智慧道原；所謂義

者，觀於智慧無有處所亦不可得。所謂識者，

頒宣於斯三十七品道義之訓；所謂義者，奉

行遵修諸佛道法，因諸報應致道果證。所謂

識者，剖判苦諦及習盡道；所謂義者，至於