阿差末菩薩經

講說經法，是謂應辯。如是隨順而為演法，是

則應辯。曉了經典，知其文字、觀所入義，如是

品類解一種言、十種百種，了男女言，大小、嬰

孩，亦知過去、當來、現在文字所趣，亦解一字、

又了二字之所入處，亦知一字獨而無侶、亦

知二字而無有伴，是謂應辯。應於真諦言無

缺漏，了了分明而無誤失，訥隧之言義理備

悉，所在眾人皆悅其辭無怨望者。頒宣深義，

文辭至質合宜文飾，自察其心從佛之教，觀

於眾生志性所趣，而為應義使心開解，歡然

踊躍各得其所，是謂應辯。

「何謂辭辯？所說應時，辭不亂錯，言不中止

無能制者，所可說義無能障塞，卒問尋對應

機飄疾答不遲晚，如所問報不失應節、不違

問者。辯才無諍，所說辯才應真諦法、立忍辱

力，所宣深妙演若干義，辯才次第不越來意，

布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧。分別一切章

句義理，講說意止、意斷、神足、根、力、覺意，發心

成道觀察寂然，解暢一切禪思脫門三昧正

受，入于聖慧剖判三乘。悅可一切眾生所

念，言詞和雅，語無瑕穢亦無麁言，不合義

者，口不卒暴、舌不迷荒惡言之教，所語柔

軟、清淨無病，言語徐詳無不實詞。隨時事

義所傳輒正，不卒、不暴，方便隨意，無有異詞，

亦無細言、竊微盜語，所語列露無屏處言，極

高舉聲言詞安隱。有所說者無能得短，諸

賢聖眾所共咨嗟，所稱揚者通流他國，其音

微妙亦如梵聲聞者悉達。口所言詞不違法

教，皆見一切眾生根本，應其心念而為說法，