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黃，是牛雖死人故取之。亦如麝香死後有
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用，能大利益一切眾生。惡行比丘雖犯
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禁戒，其戒勢力猶能利益無量天人。
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「譬如估客入於大海，斷於無量眾生之命
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挑其眼目，持阿摩那果擣蓰和合成其
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寶藥。若有眾生盲冥無目，乃至胎胞而生
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盲者，以此寶藥而用塗之，眾病得除其
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眼明淨。如是，如是！若諸比丘雖破禁戒
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造作惡行，於佛法中名為死人，復能令他
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一切眾生，使得清淨智慧法眼，能令見者
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尚得如是，況復為開示說種種法。
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「大梵！譬如燒香，香體雖壞勳他令香。破
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戒比丘亦復如是，自墮惡道能令眾生增
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長善根。惡行比丘為不信所燒，身壞命終
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墮三惡道，能使他人得大利益示涅槃
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道。以是因緣，一切白衣不應侵毀輕蔑破
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戒比丘，皆當守護尊重供養，不聽謫罰繫
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閇其身乃至奪命。四方眾僧，若至布薩自
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恣之時，聽使驅出不共法事，三世僧物飲
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食敷具皆不聽用。一切羯磨說戒律處，悉
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皆驅出不得在眾，而悉不聽王及大臣加
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其鞭杖繫閇謫罰乃至奪命。」爾時世尊，而說
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「瞻蔔華雖萎，勝於諸餘華；
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破戒諸比丘，猶勝諸外道。
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「復次，天藏大梵！有五種逆罪為最極惡。何
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者為五？故心殺父、母、阿羅漢，破壞聲聞和
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合僧事，乃至惡心出佛身血，諸如是等名
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為五逆。若人於五逆中作一一逆者，不
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