大方廣十輪經

陰。為求一切眾生解脫，以著己受故，而

不堪受大乘法也！但自為己不為眾生，

無大悲心，以是故不住大乘。久住生

死便捨他苦，為欲斷己煩惱故，不能捨

於手、足、頭、目，是故不任大乘法器，亦不求

於大乘道輪，而亦不求梵音輪也，是故不

任大乘之器，獨一無伴入涅槃城。以是

義故，若有眾生，不聞聲聞、辟支佛乘，諸

行不具善根不熟微少精進；若此人前有

所說法，二俱得罪，亦是擾亂一切諸佛。以

是義故，若有眾生，於聲聞、辟支佛乘，而

不成熟諸善根者，若聽微妙大乘經者，彼

人愚癡自謂為智，墮於斷見，如是人等說

無因果、無善惡業，亦於我法而作壞亂，非

法言法，非沙門自稱沙門，非比丘言是

比丘，遮斷一切聲聞、辟支佛乘而不流

布。

「若於聲聞、辟支佛法，出家受具足戒，為集

一切諸善根故，故任法器及不任者，學無

學人，善巧言辭機辯無礙已證諸果，乃至真

善凡夫具足持戒，於是等邊而作罵詈，奪

其衣鉢執縛繫閉。如是斷常是人中羅剎，得

人身難，寧墮地獄得無量罪，不受人身

起於斷見；是故生常愚癡口不能語，乃至

命終趣阿鼻地獄，人身難得。於阿僧祇劫

設得人身，於諸佛界生五濁世，身常瘖

啞、口不能語、耳無所聞，如是等病逼切

其身志意錯亂；無有飲食資產財業，遠離

善知識成就諸惡，亦為惡見之所覆障；