大方廣十輪經

擇福田。若有依我而出家者，不見其過輕

毀罵詈心常散亂，不自省己念譏彼闕，於

大乘人雖生願樂無寂靜心，起重惡心

永離他人，恒作是語而自稱說，是大乘人

亦教他讀誦，但自讚己非毀於他；以是義

故，讚歎大乘自不調伏。於大乘道而欲

教他修行大乘便作是說，自謂大乘。譬

諸惡行律師，而教人言。如是諂曲難得人

身，亦失聲聞、辟支佛乘，常趣惡道，不欲親

近諸有智者，而唱是言作師子吼：『我是大

乘。』善男子！譬如有驢著師子皮，自以為師

子，有人遠見亦謂師子。驢未鳴時無能分

別，既出聲已遠近皆知非實師子，諸人見

者皆悉唾言：『此弊惡驢，非師子也。』我今

所說亦如是等，若造十惡燒滅人種，非諸

聲聞、辟支佛器，敗壞種子，如是愚癡誑惑他

言：『我是大乘。』善男子！譬如有人而無手足

欲至戰陣無所堪施，破戒之人亦復如是，

欲與結使煩惱戰鬪，我說是人終無果報，

毀犯禁戒作惡行者，於一切處不成法

器。若自說言：『我是大乘。』能破一切眾生煩惱

塵勞大陣，亦為眾生住八正道入無畏城，

則無是處。

「何以故？若有眾生，威儀清淨慚愧具足，畏

於後世，遠離一切不善等法，喜樂一切諸善

功德，而於眾生起大悲心，亦能濟度一切

苦厄，救護生死諸怖畏者，不著己樂慶於

彼樂，常勤精進專念不捨，心樂寂定捨於

諂偽、邪惑、欺誑，善知業、知業果報，不著五