大方廣十輪經

後必當得於無量苦惱；如是不能勤求聲

聞、辟支佛乘根不熟者，若為顯示摩訶衍

乘亦復如是，必當得彼無量苦惱。

「是故，善男子！有智之人先觀眾生然後說法，

以慈、悲、喜、捨心，及利益心，不懈怠心；以忍

辱心，不憍慢，放逸心，無嫉妬心，無悋惜心，

以修定心，為人說法，亦不令他墮墜惡趣

不如意處。是故如來能知他心救濟眾生，

隨其信輪而為說法，以大莊嚴而自莊

嚴。

「若為菩薩摩訶薩說法，恒以大悲因緣，為

斷眾生一切結使，而為說法度諸有海。為

於三乘中隨使成就一乘故而為說法，終

不欲令墮於生死而為說法。分別諸陰而

為說法，分別諸入而為說法，分別諸界而

為說法，分別欲界道而為說法，分別色界、

無色界道而為說法。不為今世有，不為後

世有，不為行有，不為心想有，不為心

行有，不為意思有，不為無明有，乃至不

為生、老、病、死有，不為行、無行眾生而為說

法，乃至行非行寂滅而為說法，一切想無生

而為說法。

「云何名行？行者名為死此生彼，若能覆此

生死名滅行非行。

「云何名輪？如如意寶能持一切，遍滿虛空

度諸國土。觀察世間諸行起滅猶如幻化，

不與聲聞、辟支佛共；是故名斷一切行輪。

「如是，善男子！如來以如是相，為諸眾生種

種說法，亦如虛空無有分別，與無量三昧