大乘大集地藏十輪經

者，隨有一行，尚不能成欲界善根，設使先

成，尋還退失，況當能成色、無色定，乃至三

乘隨成一乘。

「復次，大梵！又有十種無依行法。若修定者、隨

有一行，終不能成諸三摩地，設使先成，尋

還退失。何等為十？一者、樂著事業。二者、樂

著談論。三者、樂著睡眠。四者、樂著營求。五

者、樂著艶色。六者、樂著妙聲。七者、樂著芬

香。八者、樂著美味。九者、樂著細觸。十者、樂

著尋伺。大梵！當知是名十種無依行法。若

修定者隨有一行，終不能成諸三摩地，設

使先成，尋還退失。若不能成諸三摩地，雖

集所餘諸善法聚，而有是事，追求受用信

施因緣，發起惡心心所有法，於諸國王、大

臣等所犯諸過罪，或被呵罵、或被捶打、或

被斷截肢節手足。由是因緣，或成重病

長時受苦、或疾命終於三惡趣，隨生一所，

乃至或生無間地獄，如嗢達洛迦、阿邏荼

底沙、瞿波理迦、提婆達多，如是等類，退失

靜慮，乃至墮於無間地獄，受無量種難忍

大苦。」爾時，世尊告阿若多憍陳那言：「吾聽

汝等，給阿練若修定苾芻，最上房舍、最上臥

具、最上飲食，一切僧事，皆應放免。所以者何？

諸修定者，若乏資緣，即便發起一切惡心心

所有法，不能成就諸三摩地，乃至墮於無

間地獄，受無量種難忍大苦。修定行者，若

具資緣，諸三摩地未成能成，若先已成，終不

退失，由此不起一切惡法，廣說乃至不善尋

伺，往生天上證得涅槃。修定行者，若未成