大方等大集經賢護分

若人能行此法中，當得無上菩提道。」

12甚深品大集經賢護分甚深品第十二

爾時，賢護菩薩復白佛言：「世尊！云何思惟如

是三昧？」佛言：「賢護！若有善男子、善女人念欲

思惟此三昧者，觀彼色時不應取著、於彼聲

中不應取著、於彼香中不應取著、於彼味中

不應取著、於彼觸中不應取著、於諸法中不

應取著、於諸生中不應取著、於一切處不應

取著，於是法中當起真實大慈行也。是中何

等名為三昧？所謂於一切法中如法行故。「若

諸菩薩觀念處時當應如是：觀察身行終不

分別見身行處、觀察受行亦不分別見受行

處、觀察心行亦不分別見心行處、觀察法行

亦不分別見法行處，菩薩當應如是觀察思

惟三昧。何以故？賢護！彼菩薩觀身行時，於身

不起思惟分別；觀受行時，於受不起思惟分

別；觀心行時，於心不起思惟分別；觀法行時，

於法不起思惟分別故。所以者何？一切法不

可得故。如是，諸法既不可得，云何當有分別

思惟？賢護！是故，一切法無有分別；無分別者，

無有思惟；無思惟者，當知彼中無法可見。賢

護！無可見故便為無礙，一切法中無障礙故，

即是菩薩現前三昧。菩薩成就是三昧故，即

得覩見無量無數過阿僧祇諸佛、世尊，并所

宣說皆悉聽聞，聞彼法已咸能受持彼諸如

來、應、等正覺所有一切無礙解脫、解脫知見，

亦即能得彼無礙智。「復次，賢護！菩薩觀察四

念處時，無法可見、無聲可聞；無見聞故，則無

有法可得分別、亦無有法可得思惟，而亦復