大方廣寶篋經

護持，或以威伏，或以財攝，或以貪求，或

現大莊嚴，或現神通，或現釋身，或現梵身，

或現護世身，或轉輪王身，或隨各各所事

諸天而為現身。或以軟語，或以麁語，或二

俱用。或以讁罰，或以密益，或現作子。

何以故？大德迦葉！眾生有於雜種之行，以雜

種法而調伏之。大德迦葉！我以方便化眾生

界，然後說法令其究竟畢竟調伏。』「我時問

言：『文殊師利！汝所調伏有幾眾生？』即答我

言：『大德迦葉！我所調伏，等如法界。』我又問

言：『法界幾許？』文殊答言：『如眾生界。』我又問

言：『眾生界者復有幾許？』即答我言：『如虛空

界。如是迦葉！眾生界、法界、虛空界，等無有

二、無有別異。』我又問言：『文殊師利！佛空出

世無所調伏。』文殊師利言：『大德迦葉！如人

熱病，是人種種妄有所說。是中寧有天鬼持

耶？有大明醫飲彼人酥，熱病即愈止不妄

說。於意云何？是中頗有天鬼去不？』我言：

『不也。文殊師利！由飲蘇故熱病除差。』『大德

迦葉！是良醫者多利彼不？』我言：『如是。文

殊師利！』文殊師利言：『大德迦葉！世間如是，顛

倒熱病，無我我想。住我想已，流轉生死。是故

如來出現于世，隨彼形色應解法門，知解我

想斷於顛倒，為彼眾生而演說法。既聞法已，

除一切想無所執著。知解想已，越度諸流到

於彼岸，名為涅槃。大德迦葉！於意云何？是中

頗有我及眾生、壽命、養育人及丈夫可涅槃者

不？』我時答言：『無也。文殊師利！』文殊師利言：

『大德迦葉！為是利故如來出世，但為顯示平