佛說除蓋障菩薩所問經

者，造不善者，尚能了知諸如是等不淨物已，

不處貪心；況智者乎？』此為菩薩多種不淨之

觀是貪對治。「何者是貪所起緣？謂著諸欲染，

或見女人端嚴妙色，起可愛心而生希取。爾

時見已當作是觀：『如佛所說夢境無實。何故

智者於此如夢境界之中，而起貪心？』是名菩

薩遠離貪所起緣。「何謂菩薩瞋之對治及遠

離彼瞋所起緣？所謂菩薩於諸有情所多起

慈心，以此慈心及此因緣，而彼忿恚瞋怒有

情心意皆能攝伏，瞋恚因緣悉得遠離，是名

菩薩瞋之對治，及遠離彼瞋所起緣。當作如

是觀察之時即離癡法，由離癡故，彼諸所欲及

諸受用，不為侵害之火燒然，此等是為菩薩

離諸煩惱燒然戒行。「云何是離不深固作意

戒行？謂若菩薩獨處一方寂靜而住，不起是

心：『我不雜亂所行，我寂靜住，我復能行如來

法律，餘諸沙門或婆羅門，彼等皆是雜亂所

行，多諸闠閙，而悉墜失如來法律。』若能不起

如是心者，是為菩薩離不深固作意戒行。「云

何是菩薩攝善法戒行？謂若菩薩作是伺察：

『如佛所說，諸苾芻應當尊敬修福、尊敬護戒、

尊敬修慧。何以故？尊敬福者，福是現受可愛

精光悅意果報。』如是信者而能遠離諸不善

業，是為菩薩攝善法戒行。「云何是怖罪戒行？

謂若菩薩或有如微塵罪，見悉生怖不順所

作，乃至少罪亦不生輕，作是思惟：『如佛所

說，諸苾芻譬如有人中於少毒亦趣命終，

若中多毒亦趣命終，諸有罪者，若少若多皆

墮惡趣。』若作如是伺察之時，菩薩於罪乃生