佛說除蓋障菩薩所問經

三十者、世間有情常生貪愛，居苦器中一向

染污，佛為彼等宣說法要，令其出離超越三

界，是故如來發起大悲；三十一者、以一切法

離因緣故，世間有情生懈怠心，乃於聖法解

脫門中而起障礙，佛為彼等宣說解脫真實

之法，令諸有情行於精進，是故如來發起大

悲；三十二者、世間有情，棄捨最上無著妙智

殊勝涅槃，樂求聲聞緣覺下乘涅槃，為令彼

等愛樂廣大趣求佛智，是故如來發起大悲。

「善男子！勤行如是三十二種相故，如來乃起

大悲之心。如是所說如來大悲之行，若有菩

薩勤行如是三十二種之相，發起大悲心者，

而此菩薩摩訶薩於福功德剎中，而能圓滿

廣大威光，利樂有情相應事業得不退轉。是

故當知，如是等無量無數自在之法所有分

位，若諸如來若諸菩薩乃至住後邊際劫中

廣宣說者，而悉不能得其邊際。今此所說而

極少分，但為令諸有情發生最上淨信歡喜，

是為菩薩不動一切有情善法濟命長養。「善

男子！云何是菩薩無量法雲含潤任持廣大

法雨？如世間風無其邊際，而彼風輪廣大安

固，普遍任持一切世界，若成時若壞時，及其

水雲，并于大海與四大洲、須彌山、目真隣陀

山、摩訶目真隣陀山、雪山、鐵圍山、大鐵圍山、

香醉山，樹林宮殿諸樓閣等，菩薩摩訶薩無

邊陀羅尼風輪亦復如是，悉能任持一切正

等正覺之雲，流注廣大無礙法雨，於一切世

界悉能成辦佛功德法，如其所說須彌山等

世間差別之相，即是百福勝相、十地、十波羅