佛說除蓋障菩薩所問經

薩亦復如是，所應成熟化度有情亦不過時。

「又，善男子！譬如大海為諸水族依止窟宅，菩

薩亦復如是，為一切有情一切善法之所依

止。「又，善男子！譬如大海一切有情悉取其水

而無邊際，菩薩亦復如是，廣為一切有情宣

說法要，亦無邊際。善男子！菩薩若修如是十

種法者即如大海。「復次，善男子！菩薩若修十

種法者得微妙智。何等為十？一者、善求出離；

二者、善知諸出離法；三者、善知諸法平等；四

者、善知諸法如幻；五者、善知一切法相；六者、

善解甚深難測緣生之法；七者、善知業不思

議；八者、善知諸所說義；九者、善了如實義；十

者善觀真實智。「善男子！云何是菩薩善求出

離，乃至善觀真實智？謂若菩薩作是思惟：『我

應觀察諸世間相。』觀見世間貪火熾然瞋煙

蓬㶿，癡暗覆蔽瞑然無託，菩薩乃起是念：

『此諸有情，云何能得出離？』菩薩即為勤求出

離及出離法，由得出離法故，即能隨知諸法

平等。由知諸法平等故，即能如實知諸法如

幻。由知諸法如幻故，即如實知一切法相。由

知法相故，即能思察甚深難測緣生之法。由

能思察緣生法故，即能解了業不思議。是故，

菩薩雖知世間諸法無實，而亦顯示種種業

報，由是之故得微妙智，能於諸佛菩薩所說

義中而悉了知，由了知故即能開解如實之

義。解如實義故，即能觀真實智，見真實故，能

度有情出離生死。善男子！菩薩若修如是十

種法者，即得微妙智。「復次，善男子！菩薩若修

十種法者，得隨應辯才。何等為十？一者、開示