佛說除蓋障菩薩所問經

處大眾中，猶如師子離諸恐懼。「又菩薩者，

所有辯才語不高戾。何以故？已離煩惱故。若

有煩惱語即高戾，無即不爾。「又菩薩者，所

有辯才義無減失。何以故？已得法故。若不得

法即於義中有所減失，得即不爾。「又菩薩者，

所有辯才文無缺漏。何以故？廣解諸論故。若

解論尠少即文有缺漏，廣解即不爾。「又菩薩

者，所有辯才聲無短闕。何以故？菩薩妙解一

切音聲故。若不解者即於音聲有所短闕，解

即不爾。「又菩薩者，所有辯才無不知時，所應

前說而不後說，若應後說亦不前說。何以故？

菩薩善知諸時分故。「又菩薩者，所有辯才言

無麁獷，無不悅意，無不樂聽。何以故？已能遠

離語過失故。若有語過失者，言即麁獷，無即

不爾。「又菩薩者，所有辯才無不明了。何以故？

菩薩根性利故。若鈍根者即不明了，利即不

爾。善男子！菩薩若修如是十種法者，即得清

淨辯才。「復次，善男子！菩薩若修十種法者，得

一切有情歡喜辯才。何等為十？一者、愛語；二

者、熙怡面相遠離顰蹙；三者、如義語；四者、如

法語；五者、平等語；六者、不自高；七者、不輕

他；八者、無染著；九者、無觸惱；十者、具種種辯

才。善男子！菩薩能以愛語令諸有情咸生歡

喜。「又菩薩者，常現熙怡善相遠離顰蹙，令諸

有情咸生歡喜。「又菩薩者，常出如義語及美

妙語，令諸有情咸生歡喜。「又菩薩者，常出

法語及利益語，令諸有情咸生歡喜。「又菩薩

者，常為有情平等說法，令諸有情咸生歡喜。

「又菩薩者，而不自高，遠離驕慢高舉之咎，令