佛說除蓋障菩薩所問經

雖聽聲，三者、鼻雖嗅香，四者、舌雖了味，五者、

身雖覺觸，六者、意雖知法而行捨行，亦復不

見耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法諸塵，若增若減，

若成若壞；七者、雖觀行苦而行捨行，亦不見

行苦，若增若減，若成若壞；八者、雖觀苦苦而

行捨行，亦不見苦苦，若增若減，若成若壞；九

者、雖觀壞苦而行捨行，亦不見壞苦，若增若

減，若成若壞；十者、觀所作已辦有情，菩薩於

彼生歡喜心，乃起是念：『我欲度彼，彼已自度。』

故修捨行。善男子！菩薩若修如是十種法者，

即善修捨行。「復次，善男子！菩薩若修十種法

者，即得神通游戲。何等為十？一者、示現捨

壽；二者、入胎受生；三者、現童子相宮中游戲；

四者、出家；五者、苦行；六者、詣菩提場；七者、成

等正覺降伏魔軍；八者、現寂靜相；九者、轉妙

法輪；十者、入大涅槃。」

爾時，除蓋障菩薩前白佛言：「世尊！何因緣故，

菩薩示現兜率陀天捨壽，乃至示現入大涅

槃？」佛言：「善男子！兜率陀天諸有情等多生常

想，而彼有情見菩薩——於一切世間最上、最勝，

而復高顯，觀者無厭，不為五欲境界所染——能

起捨壽，而彼有情見已，轉於常想，生無常想，

由依止無常故，即起不放逸行。「又復有情起

放逸心者，於菩薩所雖有愛樂信重之心，然

於諸境生愛著故，於菩薩所不來親近恭敬

承事，而彼有情乃起是念：『菩薩久住於此，我

亦久住。』生放逸心。菩薩為欲令彼有情起於

厭離得不放逸，由能不起放逸心故，即得不

退轉於阿耨多羅三藐三菩提，菩薩以是緣