佛說除蓋障菩薩所問經

不壞淨信，而菩薩者，常得善知識共相會遇。

何以故？菩薩久修善法，於先佛所植眾德本，

而常於彼正見家生，於彼生已淨信具足，亦

復廣大增長淨信。「又，善男子！菩薩諸根亦不

缺壞，若復諸根有所缺壞，即於佛法中不能

堪任法器。何以故？菩薩廣集福德勤修福行，

常尊重供養如來塔廟若法若僧，常所親近

作諸勝行，由勝行廣修於己，乃得諸根圓具。

以圓具故，於佛法中即大法器。「又，善男子！菩

薩不生邊國，其中有情愚騃聾瘂，色力不具

無所堪任，善言惡言不曉其義，於佛法中非

其法器，不識父母、沙門、婆羅門。是故菩薩常

生中國，其中有情根性明利，多有智者，復為

智者所許，是所堪任具有力能，善言惡言悉

曉其義，於佛法中是大法器，深信沙門、婆羅

門。何以故？先所修習智慧力故。「又，善男子！菩

薩不生長壽天，若生其中，雖有無數諸佛出

世，亦不值遇，利有情事不能成辦。是故菩薩

生於欲界，此中有情值佛出世，愛樂親近而

可化度。何以故？菩薩善具方便故。「又，善男子！

菩薩不生無佛世界，若生其中，即不見佛、不

聞法、不供僧，是故菩薩生於三寶具足佛剎

之中。何以故？由昔所修勝願具故。「又，善男子！

菩薩若聞諸可厭事，無有不生厭惡心者。何

以故？菩薩纔聞是事，即起厭患之心，生厭患

已發勤精進，修諸善法斷諸惡法。善男子！菩

薩若修如是十種法者，即能遠離八難。「復次，

善男子！菩薩若修十種法者，得不忘失菩提

心。何等為十？一者、遠離諂誑；二者、正而無曲