佛說除蓋障菩薩所問經

隨煩惱、雜染等法。何因所起，何緣所生？菩薩

悉知如是因起、如是緣生，以了知故而悉遠

離，如是名為善斷煩惱及隨煩惱雜染念處。

善男子！菩薩若修如是十種法者，常住妙等

引心。「又，善男子！菩薩若修十種法者，常著糞

掃衣。何等為十？一者、堅固誓願；二者、謙下其

心；三者、不生疲倦；四者、離諸有著；五者、不觀

過失；六者、唯觀功德；七者、不自讚譽；八者、不

毀謗他；九者、戒行具足；十者、聖賢親近。「善男

子！云何是菩薩誓願堅固，乃至聖賢親近？謂

若菩薩自有淨信志意具足，為諸如來之所

信許，設或遇於護命因緣，亦不破毀所發誓

願，能於誓願無所改轉。由能堅固彼誓願故，

即能謙下其心不生我慢。心謙下故，能以一

切人所嫌棄糞掃之物而悉取之。取已洗滌

治染縫綴，不生厭惡而不疲倦。不疲倦故，隨

所作已離諸有著，乃至勝業修進得成，而能

於此糞掃之衣不觀過失。雖云此衣壞爛故

弊復多蚤虱，若被於身而生垢污，菩薩終不

觀其過失。何故此衣唯觀功德？謂此糞掃衣

者仙人所服，離欲聖者亦悉隨順，順聖種故，

佛讚吉祥，佛所稱歎。以是緣故，不自讚譽不

毀謗他，由離自讚不謗他故，即得戒行具足。

清淨戒具足故，一切聖賢之所親近，諸佛稱

讚，及諸菩薩之所守護，人、非人等而共佑

助，諸婆羅門及剎帝利，一切人民咸來禮敬，

同梵行者而悉咨嗟。善男子！菩薩若修如是

十種法者，常著糞掃衣。」

爾時，除蓋障菩薩前白佛言：「世尊！諸菩薩者