佛說除蓋障菩薩所問經

而永不動；七者、得聖道法而永不動；八者、住

於實際而永不動；九者、證真如性而永不動；

十者、成一切智智而永不動。善男子！此一坐

者是謂一切智座，亦名法座，是故菩薩一登

其座而永不動，是即名為一坐之法。善男子！

菩薩若修如是十種法者，得一坐法。「又，善男

子！菩薩若修十種法者，常受一食。何等為十？

一者、不生貪恣；二者、不起染著，所謂一受食

已，若時非時餘諸所有資身之食，不應受者

不復受之，謂蘇油、石蜜、根莖華果，種種美味

而悉不受；三者、若見他人受蘇油等諸美味

時，不生恚害之心；四者、不生嫉妬之心；五者、

菩薩若於非時嬰纏重病，所應食者為療治

故而當受之；六者、菩薩若命有難，所應食者

而當受之；七者、菩薩若於善法有障難時，所

應食者而當受之；八者、菩薩受已不悔；九者、

菩薩受已不疑；十者、菩薩隨所受時當作藥

想。善男子！菩薩若修如是十種法者，即常受

一食。「又，善男子！菩薩若修十種法者，善住阿

蘭若處。何等為十？一者、久修梵行；二者、善解

律儀；三者、諸根圓滿；四者、具於多聞；五者、有

大力能；六者、離於我執；七者、猶如野獸；八者、

身得遠住；九者、寂靜現前；十者、無所厭離亦

無愛著。「善男子！云何是菩薩久修梵行，乃至

無所厭離亦無愛著？謂若菩薩於佛最上法

律之中，捨家出家三輪清淨，戒行具足體性

善巧，妙解律儀進止軌範，於佛所說上中下

法諸有修學，不假他緣善自解了，謂即教義

及出離法。又知諸罪及罪所有出要之法，於