佛說除蓋障菩薩所問經

如是處所應遠離，於如是處所應恭敬而悉

能知。又於其罪可譏毀者，廣陳懺悔亦不覆

藏。又知是處有罪、是處無罪，若輕若重上中

下罪而悉能知。又知世間所造業因感異熟

果，如實成辦悉了知故，如是菩薩諸根不減

身分圓滿，身圓滿故即能棲止阿蘭若處。依

彼住故是處寂靜無諸嬈惱，非近非遠乞食

易得，甘泉清潔取不為勞是處可樂，樹林青

翠華果茂盛而悉具足，離諸蟲獸龕巖安隱

雖高而平，快樂調適閴然無侶。「菩薩依止如

是寂靜阿蘭若處，得安住已，以所習誦及先

所聞諸有典教，晝夜持誦六時無間，音韻調

暢不高不低，容止寂然心不外緣，而悉清淨

息諸境界，思惟教義離於睡眠。「若時住彼阿

蘭若處，或有國王及諸王臣，并餘沙門婆羅

門等，諸剎帝利、一切人眾來菩薩所。即時應

起恭敬前迎，作如是言：『善來大王！今可就坐。』

乃為隨宜敷設其座。若王坐時已即當坐，若

王不坐隨所應立。又復觀王，若見諸根有所

動亂，即時讚言：『快哉大王！王得善利統大國

界，王之境內多有持戒具大德者，復有多聞

沙門婆羅門等而共棲止，亦無盜賊王官等

事而為嬈亂。』又復觀王諸根善寂，舉止安詳

堪所授法，即為宣說種種之法。王若不樂種

種法時，即當為說諸可厭離隨順之法。若復

不樂厭離法時，即當為說如來其有廣大威

德殊勝之法，或餘婆羅門、剎帝利等，一切人

眾諸有來者，隨其所應皆悉如是。菩薩由此

具多聞故，有大勢力能善說法，令其聞者生