佛說除蓋障菩薩所問經

河岸坎側處坐；六者、不置禦寒之具；七者、不

置障風之具；八者、不置却雨之具；九者、不置

辟熱之具；十者、不置承露之具。「善男子！菩薩

雖常露地而坐，或時身為重病所嬰胑體羸

弱，應當於彼僧坊中住。菩薩爾時，乃作是念：

『如佛所說，為令對治煩惱不起及離取著故，

佛讚說頭陀功德；我今亦然，雖處僧坊，但為

斷除煩惱離愛著故，復為攝受諸施主故，又

雖處僧坊，而常起彼露地之想。』善男子！菩薩

若修如是十種法者，常露地坐。「又，善男子！菩

薩若修十種法者，能塚間住。何等為十？一者、

菩薩隨於處處得好住止皆生厭離；二者、於

一切時常起死想；三者、常起殘餘之想；四者、

遍觀赤色之想；五者、遍觀青瘀之想；六者、遍

觀膿血之想；七者、遍觀膖脹之想；八者、觀於

乾燋之想；九者、觀於離散之想；十者、常觀骨

鎖之想。「善男子！塚間住者，諸菩薩等常起慈

心，廣利益心，悲愍一切有情之心，戒行清淨

修持具足而不食肉。何以故？而諸塚間周匝

多有非人鬼神依止而住，或見菩薩若食肉

時，不起清淨愛樂之心返生嬈惱。「又，善男子！

塚間菩薩若入僧坊，先當詣於如來塔前恭

敬禮拜，次當禮奉耆年尊者，後應問訊少年

苾芻，不坐眾僧床敷坐具。何以故？菩薩為護

世間相故。又復住於塚間菩薩隨順聖者，違

背世間諸愚夫等。若有苾芻獨居之者，以己

床座而來奉彼塚間菩薩請就于座。菩薩爾

時堅辭不坐，然復審察斯苾芻意後無變悔，

乃至觀於餘苾芻眾不生毀謗，而可就坐。即