順權方便經

法而無所縛，乃應受食。所以本時出家已得，

成就如法等施出家學業，亦以斯等得至滅

度，乃應受食。「若須菩提！行空無義無欲之業

順從空矣，不勤行空甚宜眾祐，乃應受食。若

以興發眾祐之想，輒隨欺詐不從大聖，若使

賢者不畢眾祐亦不耗損，奉行法義無有進

退，乃應受食。」

爾時，須菩提申其右臂稽首為禮，宣傳此言：

「如今者姊所言至誠，當奉行斯，如女所言，

為我身演平等之辭。」這說是已，便受分衛。

時女以食施須菩提，頒宣斯教，謂須菩提：

「唯且賢者，眾祐難致，乃能遵是受等分衛。

又此世人多有自大棄斯平等，緣是之故，故

墮地獄不以清淨，心懷篤信而受分衛。」時諸

天人問其女曰：「從何因緣解一切法而心奉

行？」其女答曰：「於諸天意所趣云何？能知我

身是男子乎？為何所行耶？以是緣故從其本

因。」天答曰：「不敏也。」其女答曰：「如是，諸天！

常遵修行如幻之業，斯身所暢何所我行？猶

若呼響？又諸天人隨諸眾生，若有虛實演是

言教，是一切法悉為平等。所以者何？一切

言辭眾諸名號，本無所有自然出辭。」說是行

分衛章句教時，彼諸天眾百千天人，遠塵離

垢諸法法眼淨。其時，女姊謝賢者須菩提：

「仁者！往詣飯訖已，當到佛所，我等亦行至彼

聽經。」時須菩提受供饍已，出羅閱祇城，心

懷聞法忻然大悅志不馳越，而自念言：「我分

衛食當著何所？令此篤信不墮罪難。」時有菩

薩名施眾與法，知賢者須菩提心念本末，往