修行道地經

又在舍衛城，波斯匿供養，

比蘭若設飯，麥飯雖甘味，

皆等意受之，稽首無所著。

雖食此飯已，弗著不以色，

亦不造憍慢，棄捐諸貢高，

所在受供養，如越大曠路，

不以為甘美，是故稽首禮。

爾時修行當觀飯食。設百種味及穢麥飯，在

於腹中等無有異，舉食著口嚼與唾合，與吐

適同；若入生藏，身火煮之，體水爛之，風吹展

轉；稍稍消化，墮於熟藏，堅為大便，濕為小

便，沫為涕唾，藏中要味以潤成體；此要眾味

流布諸脈，然後長養髮、毛、爪、齒、骨、髓、血、肉、肪、

膏、精氣、頭腦之屬，是外四大養內五根，諸根

得力長於心法，起婬、怒、癡。欲知是者，是揣

食之本，由是而起。於是頌曰：

計無央數諸上味，墮在腹中而無異，

於體變化等不淨，故行道者不貪食。

雖當飯食不求於肥，趣欲支命。譬如大官捕

諸飛鳥，皆剪其翅閉著籠中，日擇肥者以給

官厨。時諸飛鳥日日稍減，中有一鳥心自念

言：「肥者先死，若吾當肥亦死如前；設不食者

便當餓死。今當節食，令身不肥亦莫使羸，令

身輕便出入無礙，不為宰人所見烹害，羽翼

可得漸漸生長，若從籠出便可飛逝，從意所

至。」修行道者亦計如是，食趣安身令體不

重，食適輕便少於睡眠，坐起、經行、喘息安隱，

尠大小便，身依於行，婬、怒、癡薄。其修行者當

作是觀：「吾不貪身除諸情欲，此身非要骨鎖