修行道地經

相支，今此身中但盛不淨無有堅固。譬如怨

家無益羅網，常懷怨賊而傷親友，當消息之，

供養奉事譬如王者。當以如何？遵承佛教，坐

起經行令無災患，常觀污露具知多穢，將

養其命趣得行道，如有親屬不可棄捨；身亦

如是，沐浴、飯食、衣被、蓋形，如愛一子常將

護之，不令寒溫飢渴之苦，非為蚊虻、蚤蝨所

齧。如有逆賊收閉牢獄，獄吏考治若干種

榜：『卿為前後劫盜誰物？家居所在？盜何所藏？

與誰同伴？魁師黨部耶？』五毒治之，氣絕復蘇，

即自思惟：『以何方便得脫榜笞？』心便開解，對

獄吏首：『遠計某國大長者子名曰禁戒，前

後所偷皆著彼所，居止其家共行竊盜，是吾

伴侶。』獄吏聞之，收長者子，與前賊共同一牢

中俱繫鐵靽。時長者子家有餉來，便自獨食

不分與賊。賊大瞋怒張目嚙齒，汗出嘆息欲

興惡意，令長者子不濟其命，況乃獨食：『今

我自在則當逼之，不獨飲水，何況獨食！』其

長者子少小驕樂，不忍須臾不行左右，欲至

舍後便報賊言：『共至廁上。』其賊報言：『在卿所

至，吾不能行。』時長者子逼急窮極，謂其賊

言：『無過於子，子橫牽吾閉在刑獄；今欲小起

反不相從乎？設不共繫終不相報。吾假相犯

卿便說之，以當省過而謝其罪。』時賊答曰：『子

實無過吾橫相牽。卿眷屬多，欲自免罪，不

見考治蒙得飲食故相枉耳！仁有餉來而反

獨食，永不相分故不相從。』時長者子則報賊

言：『解子所恨，從今以往終不相失；若有餉

來先當飯子，然後自食。曼我命存，願到舍後