思惟略要法

凡求初禪先習諸觀，或行四無量、或觀不淨、

或觀因緣、或念佛三昧、或安那般那，然後得

入初禪則易。若利根之人直求禪者，觀於五

欲種種過患，猶如火坑亦如廁舍；念初禪地，

如清涼池如高臺觀，五蓋則除便得初禪。如

波利仙人初學禪時，道見死女膖脹爛臭，諦

心取相，自觀其身如彼不異，靜處專思便得

初禪。佛在恒水邊坐禪，有一寡聞比丘問佛：

「云何得道？」佛言：「他物莫取。」便解法空即得道

迹，有多聞比丘，自怪無所得而問於佛。佛言：

「取恒水中小石，以君遲水淨洗。」比丘如教。佛

問：「恒水多？君遲水多？」答：「不可為喻也。」佛言：「不

以指洗，雖多無用也。」行者當勤精進，用智定

指洗除心垢，若不如是，不能離法也。

四無量觀法四無量觀法：

求佛道者，當先行四無量心。其心無量，功德

亦無量。於一切眾生中，凡有三分：一者父母

親里善知識等，二者怨賊嫌人常欲惱害

者，三者中人不親不怨。行者於此三品人中，

慈心視之當如親里，老者如父母，中年如兄

弟，少年如兒子，常應修集如是慈心。人之

為怨以有惡緣，惡因緣盡還復成親，怨親無

定。何以故？今世是怨後世成親，瞋憎之心自

失大利，破忍辱福、失慈心業、障佛道因緣，是

故不應瞋憎。怨賊應當視之如其親里。所以

者何？是怨賊令我得佛道因緣，若使怨賊無

惡於我，我無所忍，是則為我善知識也，令我

得成忍辱波羅蜜。怨賊之中得是慈已，於十

方眾生慈心愛念。普遍世界，見諸眾生無常