思惟略要法

放如初。凡此諸觀從易及難，其白亦應初少

後多。既能如是，當從身中放此白光，乃於

光中觀無量壽佛。無量壽佛其身姝大光明

亦妙，西向端坐相相諦取，然後總觀其身，結

跏趺坐顏容巍巍如紫金山。繫念在佛不令

他緣，心若餘緣攝之令還，常如與佛對坐不

異，如是不久便可得見。若利根者，但當先作

明想，晃然空淨，乃於明中觀佛，便可得見。行

者若欲生於無量壽佛國者，當作如是觀無

量壽佛也。

諸法實相觀法諸法實相觀法：

諸法實相觀者，當知諸法從因緣生，因緣生

故不得自在，不自在故畢竟空相，但有假名

無有實者。若法實有不應說無，先有今無是

名為斷。不常不斷亦不有無，心識處滅言說

亦盡，是名甚深清淨觀也。又觀婬怒癡法即

是實相。何以故？是法不在內不在外。若在內，

不應待外因緣生；若在外，則無所住。若無所

住亦無生滅，空無所有清淨無為，是名婬怒

癡實相觀也。又一切諸法畢竟清淨，非諸佛

賢聖所能令爾。但以凡夫未得慧觀，見諸虛

妄之法有種種相。得實相者觀之，如鏡中像，

但誑人眼，其實不生亦無有滅。如是觀法甚

深微妙，行者若能精心思惟，深靜實相不生

邪者，即便可得無生法忍。此法難緣，心多馳

散，若不馳散或復縮沒，常應清淨其心了了

觀察。若心難攝當呵責心：「汝無數劫來常應

雜業無有厭足，馳逐世樂不覺為苦，一切世

間貪樂致患，隨業因緣受生五道，皆心所為，