思惟略要法

生身觀者，既已觀像，心想成就，撿意入定，

即便得見，當因於像以念生身。觀佛坐於菩

提樹下，光明顯照相好奇特；或如鹿野苑中

坐，為五比丘說四諦法時；或如耆闍崛山放

大光明，為諸大眾說波若時。如是隨用一處，

繫念在緣不令外散，心想得住即便見佛，舉

身快樂樂徹骨髓。譬如熱得涼池、寒得溫室，

世間之樂無以為喻也。

法身觀法法身觀法：

法身觀者，已於空中見佛生身，當因生身觀

內法身，十力、四無所畏、大慈大悲無量善業。

如人先念金瓶，後觀瓶內摩尼寶珠，所以尊

妙神智無比，無遠無近無難無易，無限世界

悉如目前，無有一人在於外者，一切諸法無

所不了。常當專念不令心散，心念餘緣攝之

令還。復次，一切愚智當其死時，外失諸根如

投黑坑，若能發聲聲至梵天。大力大苦大怖

大畏無過死賊，唯佛一人力能救拔，能與種

種人天涅槃之樂。復次，一切諸佛，世世常為

一切眾生故不惜身命。如釋迦牟尼佛昔為

太子時，出遊道見癩人，勅醫令治。醫言：「當須

不瞋人血飲之，以髓塗之，乃可得差。」太子念

言：「是人難得，設使有者復不可爾。」即便以身

與之令治。若為一切眾生，亦復如是。佛恩深

重過於父母，若使一切眾生悉為父母，佛為

一分，二分之中常當念佛，不應餘念。如是種

種功德，隨念何事，若此定成除斷結縛，乃至

可得無生法忍。若於中間諸病起者，隨病習

藥。若不得定，六欲天中豪尊第一，飛行所至