不必定入定入印經

行菩薩？文殊師利！譬如有人，如是微塵世界

之外，彼有因緣有大因緣、彼有所作有大所

作、彼有所重有大所重，為彼事故，欲過如是

微塵世界到於彼處。如是思惟：『我乘何乘而

能得過如是世界到於彼處？』如是之人即便

思惟：『若我今者八分相應乘象乘者，則應

得過如是世界到於彼處。』文殊師利！如是之

人既思惟已，即乘八分相應象乘發行彼道，

百年常行二千由旬，大風輪起，吹令迴還一

千由旬。文殊師利！於意云何？如是之人乘

彼象乘，於一世界為能過不？若經一劫若一

百劫、若一千劫億百千劫、若不可說不可說

劫，彼人能過一世界不？」文殊師利答言：「世

尊！彼若能過一世界者，無有是處。如是之

人乘彼象乘，若經一劫若一百劫、若一千劫

億百千劫、若不可說不可說劫，若能得過一

世界者，無有是處。」佛言：「如是。文殊師利！若

善男子若善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心

已，聲聞乘人相隨止住，近聲聞人、習聲聞

人，共為知識、與共同住；若在林中、若在寺舍、

若經行處，同一處行；讀聲聞乘、誦聲聞乘、思

聲聞乘、信聲聞乘，復教他人讀誦思信。如是

之人住聲聞智，攝聲聞乘種善根行，聲聞所

牽故得鈍智，退無上智道。如是菩薩修菩提

心，種善根行安住大乘，而復後時住聲聞智

種善根行，則還愚鈍破壞不成。「文殊師利！

譬如大木廣千由旬，大海所漂，於大海中濟

渡眾生。空行夜叉出置陸地，繫縛在於五百

由旬大鐵塊上。文殊師利！於意云何？如是大