寶雲經

名聞利養攝心而行。「云何菩薩於如來所制

禁戒常念修行？過去諸佛履行禁戒而得成

佛乃至涅槃、未來諸佛亦履行禁戒而得成

佛乃至涅槃、現在諸佛亦履行禁戒而得成

佛乃至涅槃，作是觀察能持禁戒，終不毀犯，

是名善修、是名善持。「云何菩薩於諸煩惱、塵

垢、蓋障能善修習，攝心而行？菩薩善知煩惱、

結使、塵垢、蓋障，善知其因、善知所因起處從

是因出，菩薩於結使、蓋障常念攝心，如是修

行。「善男子！具此十事是名菩薩常在禪定。「善

男子！菩薩復有十法名為糞掃衣。何等為十？

以能受持終不毀壞、心常卑下、而不疲厭、不

以此事而得解脫、不見其過、見功德利、不自

高己、不多聚積、善持禁戒、諸天親近。云何受

持能不毀壞？菩薩有信敬心，體性具足，於如

來所深生敬信，寧捨身命不捨所受，所受不

動。以所受堅固，心能卑下。以卑下故，不生我

慢；以意卑下故，便於惡賤糞掃之物取以

淨洗，洗以縫染，心不疲厭。不疲厭故，常取糞

掃衣。亦不以小行而懷自足，方進求上法，必

獲前利。亦不現此糞掃衣過：『我常著糞掃衣

乃至今老。』不以此衣而為麁弊，亦不作念：

『此衣麁弊，多有蚤虱，若常著者令身垢污。』

當念思惟：『著糞掃衣有諸功德，賢聖所服、遠

離欲者之所修行，是名聖種，諸佛所讚、如來

所譽。』以是因緣故，不自稱譽、不應自高亦不

下他，是名戒具足。戒具足故，諸天親近、諸佛

讚歎、菩薩守護，善能觀察人非人等，剎利、婆

羅門、聚落邑主恭敬禮拜、同梵行者之所讚