佛說寶雨經

勝義中佛法不可得，亦無執著；十者、雖於世

俗施設菩提，於勝義中所證菩提及能覺者

俱不可得，亦無執著。善男子！因想施設所有

言說，是名世俗。雖勝義中世俗不可得，離於

世俗，則無勝義。善男子！若菩薩於世俗中能

得善巧，非勝義諦，是故說名世俗善巧。善男

子！菩薩成就此十種法，得世俗善巧。

「復次，善男子！菩薩成就十種法，得勝義善巧。

何等為十？一者、證得無生法性；二者、證得不

滅法性；三者、證得不壞法性；四者、證得不入、

不出法性；五者、證得超過言語所行法性；六

者、證得無言說法性；七者、證得離戲論法性；

八者、證得不可說法性；九者、證得寂靜法性；

十者、證得聖者法性。何以故？善男子！以勝義

諦不生、不滅、不壞，無入、無出，超過言路，非

文字取故，非戲論證故，不可言說，湛然寂靜，

為諸聖者自內所證。善男子！以諸如來若有

出現、若不出現，其勝義理常住不壞。為是義

故，菩薩剃除鬚髮，身服袈裟，心生正信，遠離

於家，趣於非家，是名出家。得出家已，精勤修

習，如頭繫繒綵為火所燒，無暇救火，專求勝

義。若無勝義則梵行唐捐，諸佛出世亦無義

利。善男子！由有勝義故，諸菩薩於此法中

能得善巧。善男子！菩薩成就此十種法，得勝

義善巧。

「復次，善男子！菩薩成就十種法，得緣起善巧。

何等為十？一者、能知空性；二者、能知無所有

性；三者、能知不堅固性；四者、能知如影性；五

者、能知如像性；六者、能知如響性；七者、能知