佛說解節經

山，與大比丘眾九萬九千人俱，皆阿羅漢——諸

漏已盡，所作已辦，捨諸重擔，獲得己利，盡諸

有結，心善得解脫，善得自在，善得奢摩他、毘

婆舍那——其名曰：淨命阿若憍陳如等，乃至住

阿羅那三昧定須菩提等。復有大比丘尼眾

三萬六千人俱，摩訶波闍波提，乃至跋陀迦

比羅比丘尼等以為上首。復有無量無數優

婆塞、優婆夷，頻婆娑羅王等而為上首。復有

菩薩摩訶薩無量百千，是賢劫中諸菩薩眾，

或住此土、或他方來，一生補處彌勒菩薩、文

殊師利菩薩、觀世音菩薩等而為上首——皆悉

通達大深法性，調順易化，善行平等，修菩薩

道，一切眾生真善知識，得無礙陀羅尼，轉

不退法輪，已曾供養無量諸佛。如是等眾皆

悉聚集。

爾時如理正聞菩薩，問能解甚深義節菩薩

言：「佛子！一切法無二。一切法無二，此言云何？」

能解甚深義節菩薩言：「善男子！是一切法不

過此二，謂所作、非所作。所作者，非所作非非

所作；非所作者，非非所作，亦非所作。」如理正

聞菩薩問言：「佛子！云何所作非所作、非非所

作；及非所作非非所作、亦非所作？」能解甚深

義節菩薩言：「善男子！所作者，此是大師正教

言句，若是大師正教言句，即是世間所立言

說，從分別起。此世言說若分別起，由種種

分別及所言說一向不成，故非所作。「善男子！

非所作者，屬言教攝，若有法離所作及非所

作，是法亦如是亦如是。若如是者，大師說教

可無義不？」「非無有義。」「若有義者，義相云何？所