佛說解節經

希有。如世尊說，是真實理，微細甚深，難可通

達，謂過一異相。「世尊！我於一時，見一方地大

菩薩眾修菩提行，在願樂地。於此方所聚集

而坐，為欲思量，諸法實相與諸行法為一、為

異？是時眾中，有諸菩薩說如是言：『是真實相

不異諸行。』復有菩薩說：『真實相與行不一。』復

有菩薩起疑惑心，不信一異，說如是言：『此一

異中，何人說實？何人說虛？何者正行？何者邪

行？為當執一？為當執異？』「世尊！我見此事，作是

思惟：『諸善男子，嬰兒、愚癡，無覺、無了，非如理

行。何以故？是善男子，未能通達微細甚深真

實之法與諸行等，過一異相。』」菩薩說已，佛即

告言：「如是，淨慧！如是諸善男子，嬰兒、愚癡，

無覺、無了，非如理行。如來通達微細甚深真

實之法與諸行等，過一異相。何以故？淨慧！若

執如此，依諸行法修真實觀，能達、能證真如

之理，無有是處。何以故？淨慧！若真如與行

相不異者，一切凡夫應見真如。復次，一切眾

生正在凡位，應得無上如安涅槃。復次，一切

眾生於凡位中，亦應能得無上菩提。若真如

相異於行相，一切聖人已見真如，則應不能

伏滅行相；由不伏滅諸行相故，雖見真諦不

能解脫眾相繫縛；若於眾相不得解脫，亦不

解脫麁重繫縛；若不解脫二種繫縛，則不能

得無上如安無餘涅槃，亦應不得無上菩提。

「淨慧！由諸凡夫不見真如，在凡夫位不得無

上如安涅槃，亦不能得無上菩提。以是義故，

真如之理與諸行一，是義不然。若有人說：『真

如與行相不異。』者，由此義故，當知是人不