佛說解節經

著見聞，隨見聞說：『此是真實，異此非真。』是人

應當須重思量。「若有諸人——非嬰兒、凡夫——已見

真實，及得出世真如聖慧，已識諸法不可言

體，若見、若聞作是思惟：『如所見知，諸法所作

及非所作，皆非實有，但有假相，從分別起，如

幻化事，欺誑凡心，於此中起所作、非所作名

及餘眾名。』是人如所見聞，不生執著，不作是

言：『此是真實，異此非真。』雖隨世言，為顯實義，

是人不須重更思惟。「善男子！如是聖人由聖

知見，已能覺了不可言體，為欲令他見法

實相，故說教句，謂是所作、非所作等。」

爾時能解甚深義節菩薩，即說偈言：

「佛說絕言法，無二非凡境。

愚夫於中迷，緣二著戲論，

不決邪決故，常輪轉諸有。

智人離見聞，簡擇中實義。」

2過覺觀境品解節經過覺觀境品第二

爾時，曇無竭菩薩白佛言：「世尊！從此娑訶世

界，向東最遠極東方世界，過七十七恒河沙

數世界，有世界曰善名聞，佛號廣大善聞修

伽陀住處。我於一時，往彼佛所，即於彼中見

一方地，有七十七千諸外道眾，以師為先聚

集而坐，為欲思量諸法實相。時外道眾思惟

稱量，簡擇安立諸法實相，依其所學求覓實

相，無能得者。起種種執，相違鬪諍，乃至言相

違害，由口刀杖，互相傷毀，便各分散。我見此

已作是思惟：『希有，希有！諸佛世尊，出於世間，

由佛出世，過覺觀境，甚深法相，通達覺了，皆

得顯現。』」菩薩說已，佛即告言：「如是，法上！如是