佛說解節經

與綿一、異；蘇與醍醐不一、不異，亦復如是。

復如一切有流苦，一切行無常，一切法無我，

如是苦等，不可安立與法一、異；亦如貪欲、瞋

恚、愚癡、慢等，無寂靜相，不可安立與其一、異。

淨慧！如是真如與一切行，不可安立為一、為

異。「淨慧！如是真如，微細甚深難可通達，我覺

了已，為他解說，安立正教，開示顯現，令義淺

易。」「佛說經已，重說偈言：

「真實與行法，無一異俱相。

若執一異俱，說行不如理，

修行奢摩他，及毘鉢舍那，

是人能解脫，相惑麁重結。」

4一味品解節經一味品第四

爾時，佛告須菩提言：「須菩提！汝見、汝知幾多

眾生，在眾生界有增上慢，由此慢心記自所

得？復次，汝見、汝知幾多眾生，在眾生界無增

上慢，不由慢心記自所得？」須菩提言：「世尊！我

見、我知少有眾生，在眾生界無增上慢，不由

慢心記自所得。世尊！我見、我知無量、無數、不

可稱說諸眾生等，在眾生界有增上慢，由此

慢心記自所得。「世尊！我又一時，住阿練若遠

寂林中，有多比丘大眾聚集，去我不遠住練

若處。我又一時日中後分，見此大眾互相聚

集，隨其所證種種法相，說己修行、記自所

得。有諸比丘，由證見陰，記其所得——或有比丘

證見陰相，或有比丘證見陰生，或有比丘證

陰變異，或有比丘證見陰滅，或有比丘證陰

滅道——如於陰中有六證相；或有比丘證見諸

入，記自所得，乃至入滅及入滅道；或有比丘