佛說解節經

謂不可言體，惟是聖人無分別知見之所覺

了，為欲令他了達如是不可言體。是故大師

說此言教，謂是法所作。「善男子！非所作者，此

是大師正教言句，若是大師正教言句，即是

世間所立言說，從分別起。此世言說若分別

起，由種種分別及所言說一向不成，故非非

所作。「善男子！所作者，屬言教攝，若有法離

非所作及於所作，是法亦如是亦如是。若如

是者，大師說教可無義不？」「非無有義。」「若有義

者義相云何？所謂不可言體，惟是聖人無分

別知見之所覺了，為欲令他了達如是不可

言體。是故大師說此言教，謂是法非所作。「善

男子！如巧幻師及幻弟子，於四衢道，或取草

葉及木石等，聚集一處，現種種幻事：諸象兵、

馬兵、車兵、步兵，摩尼、真珠、珊瑚、玉石，及倉庫

等。若有諸人——嬰兒、凡夫、愚癡邪智——不能了別

草等幻本，是人若見、若聞，作是思惟，謂：『實有

此象、馬四兵及以庫藏。』若見、若聞，隨能隨力

執著見聞，作是言說：『此是真實，異此非真。』

是人則應重更思量。若有諸人——非嬰兒、凡夫

及愚癡邪智——識知如是草等幻本，若見、若聞，

作是思惟：『無有如是象、馬等物及以庫藏。』是

人若見、若聞，隨能隨力，不著見聞，作如是言：

『如我所思，此是真實，異此非真。』雖隨世言，為

顯實義，是人不須重更思惟。「善男子！如此嬰

兒、凡夫，未得出世真如聖慧，未識諸法不可

言體。是人若見、若聞，諸法所作及非所作，作

是思惟：『實有如是諸法所作及非所作。何以

故？可見、可知故。』是人若見、若聞，隨能隨力，執