佛說解節經

菩提！修行比丘，若已通達一陰真如，人、法無

我，不勞更觀一一餘陰所有真如。於十二入、

十二緣生、四食、四諦、諸界念處，正勤、如意足、

根、力、覺分、八聖道分，若已通達一分真如，人、

法無我，不勞更觀餘聖道分所有真如。離無

分別後智，無有別觀能順真如觀所餘法一

味真實遍一切處。但以無分別後智，隨順前

無分別智，觀一切法一味真實，憶持至得。須

菩提！以是義故，汝應當知，真實之理遍一切

處，唯一味相。「復次，須菩提！猶如諸陰互有別

相，如十二入、十二緣生、四食、四諦、諸界念

處，正勤、如意足、根、力、覺分、八聖道分，互有別

相，若諸法真如，人、法無我，互有別相，則諸法

如如，人、法無我不成真實應由因生。若由因

生則成有為，若是有為則非真實，若非真實

更應於此求別真實。須菩提！由此真實不從

因生，非是有為，非不真實，於中不勞求別真

實。何以故？此法恒常，若佛出世，若不出世，

法性、法界、法住，皆悉常住。須菩提！以是義故，

汝應當知，一味真實等一切處。「須菩提！譬如

眾色，種種差別更互不同。於諸色中，虛空無

相，無有差別，無有變異，於一切處同一味相。

如是諸法，各各別異。汝應當知，於諸法中一

味真如，等無差別，亦復如是。」爾時，世尊說是

經已，重說偈言：

「法通相一味，諸佛說平等。

若於中執異，是人增上慢。

逆生死流道，微細深難見，

欲染癡覆故，凡人不能得。」