緣生初勝分法本經

比丘白佛：「大德！能攝聚分、能轉出分既一

時生，何故初說能攝聚分，後說能轉出分？」佛

言：「比丘！由所攝聚有更轉出，是故無不由

所攝聚。」

比丘白佛：「大德！無明緣不正思，何故說與

無明作緣？」佛言：「比丘！以其無明由不正思

牽已與行作緣，從無明生觸、受，及與渴愛作

緣。」

比丘白佛：「大德！幾相略說緣生可知？」佛言：

「比丘！略說三相緣生可知：一者不動緣生相

，二者無常緣生相，三者堪

能緣生相。」

比丘白佛：「大德！有四種緣，世尊所說，謂因

緣、無間緣、攀緣、增上緣。大德！於

中以何等緣，無明與行作緣？乃至以何等緣，

生與老死作緣？」佛言：「比丘！諸行轉生同相

故，我說四種緣。於此義中惟增上緣，我意

說為無明緣行乃至生緣老死。彼增上緣，復

有不相著及相著。」比丘白佛：「大德！何者是

不相著增上緣？何者是相著增上緣？」佛言：「比

丘！未生不正思中無明順眠，與諸行不相著

而作緣；若生已即相著。比丘！其不正思與

行和合，於六識身和合共生，生而未滅，與識

不相著而作緣；若生滅已即相著。比丘！所有

未到死時之識，與名色不相著而作緣，如識於名色，如是攝聚名色於轉出

名色亦如是。如名色於名色，如是六入於六

入、觸於觸、受於受，亦如是。如無明於行，如

是無明於渴愛、渴愛於取、取於有，亦如是。