佛說未曾有因緣經

淨第一。野干昇座，告天帝曰：『吾今說法，正

當為二大因緣故。何等為二？一者說法，開化

天人，福無量故；二者為報施食恩故，豈得不

說。』天帝白曰：『免井厄難，得全身命，功德應

大。尊者云何說法報恩，不及此耶？所以者何？

一切天下，皆樂生求安、無欲死者。以是因緣，

全命之功豈得不大？』野干答曰：『死生之宜，各

有其人，有人貪生，有人樂死。何人貪生？其人

生世愚癡幽冥，不知死已後世更生，違佛遠

法，不遭明師，殺盜婬欺，唯惡是從。如是之

人，貪生畏死。何人樂死？遭遇明師，奉事三

寶，改惡修善，孝養父母，敬事師長，和順妻

子、奴婢、眷屬，謙敬於人。如斯之人，惡生樂

死。所以者何？善人死者，福應生天受五

欲樂；惡人死者，應入地獄受無量苦。善人樂

死，如囚出獄；惡人畏死，如囚入獄。』「天帝問曰：

『如尊所誨，全其軀命無功夫者，誠如所言。

其餘二功，施食、施法，有何功德？唯願說之，開

化盲冥。』野干答曰：『布施飲食濟一日之命，

施珍寶物濟一世之福，增益生死繫縛因

緣。說法教化名為法施，能令眾生出世間道。

出世間道者，凡有三種：一者羅漢、二者辟

支佛、三者佛道。此三乘人，皆從聞法如說修

行。有諸眾生，免三惡道、受人天福樂，皆由

聞法。是故佛說，以法布施功德無量。』「天帝白

言：『師今此身，為是業報、應化身乎？』野干答

言：『是罪業報，非應化也。』天人聞已，肅然驚

怖，悲哀傷心，垂淚滿目，更起修敬，白野干

曰：『我意謂是菩薩聖人應現濟物，而今方聞