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時，世尊重攝上義而說頌曰：
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「若於慳未知，彼去涅槃遠，
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於慳已知者，去涅槃不遙。
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我觀諸有情，由慳之所染，
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還來墮惡趣，受生死輪迴。
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若能正了知，永斷此慳者，
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得上沙門果，畢竟不受生。」
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吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有於耽
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未如實知、未正遍知、未能永斷，彼於自心未
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離耽故，不能通達、不能遍知、不能等覺、不能
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涅槃、不能證得無上安樂。若有於耽已如實
T0765.002.0669c110669c12
知、已正遍知、已能永斷，彼於自心已離耽
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故，即能通達、即能遍知、即能等覺、即能涅
T0765.002.0669c130669c14
槃、即能證得無上安樂。是故於耽應如實知、
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應正遍知、應求永斷，於佛法中當修梵行。」爾
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時，世尊重攝上義而說頌曰：
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「若於耽未知，彼去涅槃遠，
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於耽已知者，去涅槃不遙。
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我觀諸有情，由耽之所染，
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還來墮惡趣，受生死輪迴。
T0765.002.0669c200669c21
若能正了知，永斷此耽者，
T0765.002.0669c210669c22
得上沙門果，畢竟不受生。」
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吾從世尊聞如是語：「苾芻當知！若有於慢未
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如實知、未正遍知、未能永斷，彼於自心未離
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慢故，不能通達、不能遍知、不能等覺、不能
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涅槃、不能證得無上安樂。若有於慢已如實
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知、已正遍知、已能永斷，彼於自心已離慢
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故，即能通達、即能遍知、即能等覺、即能涅
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槃、即能證得無上安樂。是故於慢應如實知、
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