蘇婆呼童子請問經

射藝、書算，世間言論無益之典，遠離斯過，是

名正分別。不觀象鬪、馬鬪、牛羊雞犬等鬪、男

女相扠相撲亦不往觀，

離如上之戲，是名正念。不說王臣、盜賊、鬪戰、

相殺、婬女之論及以謎語，說往昔之事，念誦

之人乃至未成就中間，不應入城、村落、邑、里，

及生緣伽藍制底處，外道神祀所居之處，若

園林池河，如此等處並不應往。

若不作如前七愆事業，常居山林、高峻崖峯、

四絕之頂，晝夜不懈念誦真言，無不獲果，是

名正勤。

「復次，蘇婆呼童子！若念誦人不獲如前上妙

勝處，應居空閑神廟、或居樹下、或住河邊、或

居山側、或泉池林間、或無人處、或居空室，一

心念誦，或一年之中除安居外，春秋二時隨

意遊行，山林河邊泉池空室專心念誦，譬如

比丘夏月安居，念誦之人亦復如是。行人念

誦雖滿遍數，正夏安居勿作成就之法，雖不

作法，念誦不得間斷，解夏已後如法護身，方

可作成就之法，慎勿法外行事。

「復次，蘇婆呼童子！今為念誦人說呼摩法置

爐差別之法。此法或作團圓，或作三角，或作

四方，或如蓮花之形，並須有基，爐口安唇，泥

拭細滑，外邊基階並須牢固。

「若作善事及求錢財，令他敬念作息災法者，

其爐須圓。

「若求成就一切諸事，或求女人及童子女等

者，其爐須蓮花之形。

「若作阿毘者囉之法，或為走等事者，其爐須